שאלות שיחשוב לענות

[subb16]

1)האם מברכים על שימושא רבא במנחה?
2)בתפילין של יד האם כאשר אני קושר את הרצועה סביב הבית מותר שהפלסטיק המגן של של התפילין יהיה כבר בשעת הברכה על התפילין שהרי שמעבירים הרצועה על הבית זה הורס את הבית האם זה לא חשיב כחציצה?
3) האם מותר להגיד את שמות יה ואהיה ממש כקראיתם ולא קה או אקיה? האם גם מי שאומר אדני כקראיתו ולא אדנות יש לו על מי לסמוך מה נוהגים המקובלים?
האם אין בזה שום הזכרת שם שמיים לבטלה?
4) האם מותר להגיד את כל השמות וכינויי השם כגון כוזו דיקרנוסה טדהד מצפץ וכו' כקריאתם האם כל הבעייה להגיד שמות אלו מלאכים הלא נקראים בשמות בני אדם כמו יופיאל וסמאל וכו' לעומת רפאל וגבריאל שמותר להגיד?

[הרב משה ארמוני]

לגבי ברכת שמושא רבא במנחה יש בדבר מחלוקת.
יש המברכים משום שדומה לתפילין של רשי רק גדול
ויש שאינם מברכים משום שאם על ר"תצ שהוא כנגד מוחין דאבסא לא מברכים כל שכן על שימושא רבא שהוא כנגד מוחין דאריך לא מברכים.
הישיבה הראשונה של קבלה שלמדתי בה היתה של הרב שלמה ועקנין שליט"א ישיבת רחל אימנו. הרב שלמה הוא תלמידו של הרב כדורי זצ"ל והוא לא היה מברך על שימושא רבא ואמר שגם הרב כדורי לא היה מברך.
כך גם אני נוהג. ואולם ידוע לי שיש מגדולי המקובלים שכן נוהגים לברך.

[הרב משה ארמוני]

2) מותר שהפלסטיק המגן יהיה על התפילין

[הרב משה ארמוני]

שם י"ה אסור להגות כי זה קורא השם באותיותיו
שם אהיה מותר להגות ולהגיד בשיעור תורה ללא צורך להגיד אקיק וכך אני נוהג למי ששומע את שיעורי
חוץ משם יהו"ה אדנ"י וי"ה ויה"ו שאסור להגותם אין שום בעיה להגיד בשיעור תורה את כל יתר השמות. השמות שאינם נמחקים אינם שאינם נהגים למעט השמות שהזכרתי.
ובסידור היעב"ץ בהקדמה צעק ככרוכיה על אלו שקוראים להשם אלקים ואקיק וכו' ואמר שיש בזה זילותא.
שם אדנ"י חייבים פסוק שלם כדי להגידו ולא יאמרו סתם אלא יקפיד מאד להגיד אדנות וכו'.

[הרב משה ארמוני]

כך אני נוהג להזהר בשמות המלאכים שאינם שמות של בני אדם מחשש אזהרת האריז"ל
לגבי שמות קודש לדעתי אין איסור באמירתם כי אם מותר לקרוא בכינויי שם השם מדוע שיהיה חשש באמירת שמות הקודש, ואולם אני נזהר לאמרם רק בשיעור בקדושה ולא סתם בשיחת חולין.

[תפלין]

שאלתי אז את הרב מוצפי שיחיה לגבי הכיסוי על התפילין ואמר מותר, וכך גם אמר ראש כולל במעלות הרב לוי שליט"א...