ש' ע' הסיפור המזעזע(יוסף דלה ריינה) מלאך סנדל'\ אליהו ז"ל

[איתי קדוש]

- שאלה על הסיפור שבסוף ספר שערי קדושה-
שם כותב התלמיד של יוסף שהשביעו את אליהו הנביא זכור לטוב, והוא אמר להם להשביע אח"כ את מלאך סנדל'. וכו' עד שהגיעו לפגישה אם מלאך מטט'. השאלה היא כזו: תמיד למדתי שאליהו עלה בסערה השמימה ונהיה מלאך סנדל'. ואיך כאן השביעו את אלהיו הנביא זכ"ל והוא אמר להשביע את מלאך סנדל'? האם אלו שני מצאויות שונות?

[iddo11]

אולי ניתן לתרץ את זה כמו
שבלימוד קבלה לא נחשב ללמוד ממלאך אבל מאליהו כן
וכאשר הוא אליהו אין הוא נחשב מלאך

[אמנון גרוס]

עידו ידידי היקר.

כדאי להבא גם אתה וגם יתר השואלים, כשמביאים רעיון שלמדת תשתדל להביא מקור. דהיינו לעניינינו היכן מוזכר שאליהו הוא סנדל?

לעצם השאלה מכיון שאני "האשם" בשאלה, שאני הוא שהכנסתי את הסיפור לספר, אשיב לך.
תשובתי מקשה יותר מן השאלה. כיון שהעניין שהעלת מורכב ומסובך ועלול אף להשאיר חללים בדרך (והמבין יבין),
לא הענה לך ישירות. אלא אני שולחת אותך לרמ"ק ל"פרדס רימונים" שער ההיכלות מפרק י' ועד סוף השער (ששה פרקים).
אם יש לך את הספר קרא בו ואם אין לך ואתה מוצא באינטרנט הורד את הפרקים האלה לנייר.
קרא אותה בעיון רב כמה פעמים יש בתוכם מאמרי זוהר נפלאים תרגם אותם בעזרת המתרגמים או בעל הסולם.
שב על העניין זמן מספיק, ובאם תתיגע ותרצה תפיק תועלת גדולה והתבררו לך עניינים פלאיים.

גם אם יש תשובה קצרה לשאלתך אסור להעלותה על הכתב ללא כל ההקדמות הנצרכות כמו שרמזתי למעלה.
ולפום צערא אגרא
אמנון גרוס

[אמנון גרוס]

עידו אני מתנצל שלא שמתי לב שלא אתה השואל.
אליך- איתי מופנה תשובתי.
אתכם הסליחה.
אמנון

[iddo11]

שנו חכמים בלשון המשנה... "כל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם"
אבות פרק ששי
שמעתי את הרעיון באחד השיעורים מהרב ארמוני

[הרב משה ארמוני]

ספר עמק המלך - שער יד - פרק קמז
כי פנחס הוא אליהו הנביא זכור לטוב, הוא סנדלפו"ן, הנקרא מלאך הברית, שעושה הקב"ה ניסים על ידו בעת הגלות המר, יהי רצון לפני הקב"ה שיבוא עתה העת שיקויים הפסוק שאמר הנביא מלאכי עליו השלום, "הנה אנכי שולח לכם את אליהו הנביא לפני בוא יום ה' הגדול והנורא והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם" [ג' כ"ג כ"ד] יתברך י"י לעולם אמן ואמן:

[שמעון אליהו]

בס"ד

לינק לסיפור במלואו:

http://hashem1.net/?p=399

[איתי קדוש]

התבוננתי במקומות שהרב אמר, אני לא יודע אם ירדתי לסוף דעתו, מפאת קוצר שכלי. ועייפות עיניי.
אך מהמעט שיוצא מהדברים בס"ד שיש כמה וכמה מדרגות. הגבוהה שבכולם -האבות, שהם מרכבה לשכינה ממש ואפילו גופם. הב' - מלאך מט"ט. שגופו של חנוך נהפך לאש ועלה למרום. הג' - סנדל'. שגופו של אליהו התלבש בסערה (ולא כמו חנוך שהנפך ממש לאש) ועלה בסערה, רוחו התלבש במלאך סנדל', ונשמתו עם שאר הצדיקים בג"ע. הג' - נשמות הצדיקים.

א"כ מה התירוץ? שההתלבשות בגוף של אליהו תיהיה דרגה קצת פחותה מההתלבשות במלאך סנדל'. כיוון שזה גוף, וזה מלאך. והגוף שמור בעולם הגלגלים, וזה פחות מעולם המלאכים?. ע"כ היה צורך להשביע קודם את אליהו ואח"כ את מל' סנדל'.?

רק קצת הוקשה לי. כיוון שמ"מ רוחו של אליהו התלבשה במלאך סנדל, וזה פחות מנשמתו שנמצאת בג"ע עם הצדיקים. או שההבנה לעיל כבר אומרת הכל?

ע"כ לענ"ד ולקוצר שכלי. אשמח אם הרב יגיב להרחיב את דעתי. תזכו למצוות.